منصوب عطفاً على « خلقه » . قال عليه السلام : واستعبد . [ ص 131 ح 2 ] أقول : بيان نظيرٍ لاستعباد من حول العرش . قال عليه السلام : حول بيته . [ ص 131 ح 2 ] أقول : أياتباع العلماء الحاملين للعرش . قال عليه السلام : والعرش . [ ص 131 ح 2 ] أقول : « والعرش » مبتدأ وخبره محذوف أيسواء في استواء اللَّه تعالى عليه ، وإنّما حذف لدلالة ما بعده عليه ، وهو قوله : « واللَّه الحامل لهم » ، والمجرور عائد إليهما وإلى العرش جميعاً . قال عليه السلام : لا يوصل بشيء . [ ص 131 ح 2 ] أقول : يعني لو أوصل بشيء يكون ذاك قرينة على معنى صحيح ، لكان معناه صحيحاً ، والّفظ فاسد ؛ لأنّ فيه من سوء الأدب من دون إذن . قال عليه السلام : وهو في صفتك . [ ص 131 ح 2 ] أقول : إنّ الواو للحال ، والضمير للَّه ، وقوله : « في صفتك » أيفي بيانك ووصفك إيّاه ، وقوله : « لم يزل » [ خبر ] عن قوله : « هو » . قال عليه السلام : وعلى أتباعه . [ ص 131 ح 2 ] أقول : الذين يتجدّد عنهم الفسوق وأنواع القبائح على التعاقب وانتقالهم عن حال إلى حال . قال عليه السلام : مع الزائلين . [ ص 132 ح 2 ] أقول : أيهو مع الزائل ، وهو باق لا يزول « 1 » . قال : وسع الكرسيّ . [ ص 132 ح 3 ] أقول : أيالعرش وسع الكرسيّ وكلّ شيء ، ولكنّه قد تقدّم عليه .

--> ( 1 ) . شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 107 .